සමාජ සංයුක්ත භාවය නිර්මාණය වනුයේ සමාජ සංස්ථා එකතු වීමෙනි. සමාජ සංස්ථා වක් වන ආගම සහ සන්නිවේදනය අතර පවතිනුයේ සමීප සබදතාවයකි. ජනශ්‍රැති අධ්‍යයනයේදී මේ බව මනාව තහවුරැ වේ. එහිදී හමු වන යාතුකර්ම පිළිබඳව විශ්ලේෂණය කිරීමේ දී මෙම පසුබිම මැනවින් හඳුනාගත හැකිය. ආගමික පසුබිම හා යාතුකර්ම එකිනෙකින් වෙන් කිරීම සිදු කළ නොහැකිය.
සන්නිවේදන ශක්තිය යන්න සමාජ සංස්ථාව තුළ රැදී පවතින්නේ හුදෙක්ම ආගමික සිද්ධාන්ත පද්ධතියක් සමඟය. මේ බව සනාථ වනුයේ " ගිලන් වූ ගත මෙන්ම ගිිිලන් වූ සිත ද සන්නිවේදන ශක්තියකින් සුවපත් කළ හැකිය" යන්න තේමාව මතය. පුද්ගලයාගේ මනස ඒකාග්‍රතාවයකින් පවත්වා ගැනීම සඳහා ධර්ම සන්දේශයන් බෙහෙවින් හේතු විය.
සාහිත්‍ය කලා විෂයන් තුළට ධර්ම සන්දේශයන් ඇතුළත් කරන ලද්දේ මානව අවශ්‍යතාවයන් උදෙසාය. ඕනෑම සමාජයන් තුළ බිහි වූ ප්‍රාථමික නිර්මාණයන්ගේ මූලාශ්‍රය වූයේ ධර්ම සන්දේශයන්යය. සෑම ජන සංස්කෘතියක් තුළ තිබෙන්නා වූ ජනශ්‍රැතිය තුළ මූලාශ්‍රයන් වූයේ ධර්ම සන්දේශයන්ය.
උදාහරණ - ජන කතාව, ජන කවිය, ජන ගායනය, ජන රංග වැනි නිර්මාණයන් තුළ දී ධර්ම සන්දේශ වල ආභාසය දැකිය හැක. විශ්ව සම්භාව්‍ය සාහිත්‍ය තුළ ද ආගමික පසුබිම මැනවින් හඳුනාගත හැකිය. ප්‍රාචීනවාදී සහ ප්‍රතිචීනවාදී ඉගෙනුම් ප්‍රවේශයන්ගෙන් තොරව ආගමික පසුබිම තුළින් මූලික වනුයේ " මානවයාගේ යහපත් දිවි පැවැත්මට මනස මුල් කොට ගෙන සිය දිවි පැවැත්ම නිර්මාණය කර ගැනීමයි"
ඕනෑම ආගමික දර්ශනයකින් සිදු වනුයේ සමාජයේ පවතින විෂම වූ තත්ත්වයන් වෙනස් කිරීම සඳහා සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියක් නිර්මාණය කිරීමයි. මෙහි දී සන්නිවේදන ක්‍රියාවලිය මගින් පුද්ගලයාගේ සිත, කය, වචනය සංවර කර ගැනීම උදෙසා ක්‍රියාත්මක විය. සමාජයේ වඩාත් හොඳ දිවි පැවැත්මක් උදෙසා මානවයා සිිිත හික්මවා ගත යුතුය. පුද්ගලයාට තනිව කළ නොහැකි බොහෝ කාර්යයන් ඔහුට වඩා චිත්ත ශක්තියක් ඇති පුද්ගලයෙකුට කළ හැකි යැයි විශ්වාස කරනු ලබයි.
උදාහරණ - පෙළහර පෑම නොහොත් අධි මානසික බලයක් ක්‍රියාත්මක වීම.
ආගමික සන්නිවේදනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පුද්ගලයාට යමක් ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය මූලික ශික්ෂණය ලබා ගත හැකිය. මෙසේ ලබා ගන්නා ශික්ෂණය පුද්ගලයාගේ ඉගෙනුම් ක්‍රියාවලියට ද ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ.
- ඉන්දික දිසානායක -
No comments:
Post a Comment