තාක්ෂණය හා සන්නිවේදනය

 මානව ශිෂ්ටාචාරය තුළ තාක්ෂණය හා සන්නිවේදනය අතර ඇත්තේ සමීප සබදතාවයකි. වර්තමාන සමාජ සංස්ථාවන් තුළ තාක්ෂණයෙන්  තොර   පැවැත්මක් ගැන පවා සිතිය නොහැක. සමකාලීන සමාජයේ තාක්ෂණය යන වචනය බහුලව මිනිසා විසින් බහුලව යොදා ගනියි. තාක්ෂණයේ විවිධ ප්‍රෙභ්දයන් සමාජ  සංස්ථථාවන් තුළට සිදු කරන බලපෑම විවිධ ස්වරූපයන්ගෙන් යුක්ත වේ. වර්තමාන සමාජයේ  ප්‍රබලතම තාක්ෂණික ප්‍රභේදය තොරතුරු තාක්ෂණය යි. ගෝලීයකරණය වූ සමාජයේ ප්‍රධාන තාක්ෂණික සංරචකය වනුයේ තොරතුරු තාක්ෂණයයි.

සන්නිවේදනයෙහි තාක්ෂණික පර්යාවලෝකය ( දෘෂ්ටි වාදය ) විග්‍රහ කළ විට සන්නවේදනයේ ස්වාභාවය හා  ව්‍යාප්තිය කෙරෙහි තොරතුරු තාක්ෂණය ප්‍රබල බලපෑමක් සිදු කොට ඇත. සාම්ප්‍රදායික සමාජයේ සිට පශ්චාත් නූතන සමාජයේ මානවයාගේ හැසිරීම්  හැඩගැස්වීමට තාක්ෂණය බෙහෙවින් බලපෑම් කරන ලදි. වර්තමානය වන විට සන්නිවේදනය මෙහෙයවන ප්‍රධාන බලවේගය බවට පත්ව සිටින්නේ තාක්ෂණය යි. තාක්ෂණය සන්නිවේදනය නම් වූ සංකල්පය ව්‍යාප්තියට මෙන්ම භාවිතයට ද මහගු පිටුවහලක් වී ඇති බව ශිෂ්ටාචාරයේ පරිණාමීය විශ්ලේෂණයෙන් පැහැදිලි වේ. තාක්ෂණය සමග මිනිසාගේ ⁣භෞතික සංස්කෘතිය තුළ භාවිතා කරන ලද  උපකරණ ද බොහෝ වෙනස් විය.

      

                 උදා - ගල් ලෑල්ල හා ගල් කූර වෙනුවට පොත හා පෑන, පැන්සල පැමිණීම.

එලෙසම භාෂණය, රූපණය, යතු කර්ම, චර්යා, ඇදහිලිි, ආගමික චින්තාවන් තාක්ෂණය තුළින් පෝෂණය වූ අයුරු අවබෝධ කර ගත හැක. භාෂණය හා භාෂණ රටාවන්  මානව සන්නිවේදනයේ සුවිශේෂී මං සළකුණු ලෙස  හඳුනාගත හැක. ප්‍රාථමික සමාජයේ විසූ මානවයාගේ භාෂණය පිළිබදව අධ්‍යනය  පසු කාලයේ දී වාග් විද්‍යාව  තුළ පුළුල් විෂයක් බවට පරිවර්තනය විය. මානව භාෂණය සමාජය තුළ එක පාරටම බිහි වූවක් නොව, එය ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වූවකි. 

බෞද්ධයන්ගේ අත්පොතක් වූ ධම්ම පදය පිළිබදව අධ්‍යනය කළ විට තාක්ෂණය මානව සමාජය සමඟ දැක් වූ සබදතාවය මැනවින් විග්‍රහ කළ හැකිය. ධම්ම පදයේ පණ්ඩිත වග්ගයේ පස් වන ගාථාව වන,

 " උදකංහි නයන්තති    නෙත්තිකා

    උසුකාරා නමයන්ති   තේජනං

    දාරුන්  නමයන්ති       තච්චකා

    අත්තානං දමයන්ති   පණ්ඩිතා

මෙම ගාථාවට තුළින් සමාජය තුළ තාක්ෂණය භාවිතා වූ ආකාරය පහත පරිදි විග්‍රහ කළ හැකිය.

" කෙත් වත් සී සෑම් ඈ කටයුතු සඳහා දියගෙනයන්නෝ ( දියාළුවෝ ) තමන් අභිමත තැනකට දිය ගෙනයති. හී වඩුවෝ හී දඩු නමති. යකඩ, ලෝහ වැඩ කරන්නෝ තමන් රිසි  සේ නොයෙක් අතට හි දඩු ඇදහැරීම්, නැවීම් කරති. වඩුවෝ දැව දඩු නමති. නුවණැත්තෝ ( පඩිවරු ) තමන්ගේ සිත තමන් අභිමත ලෙස ඉක්මවා ගනිති"

දියාළුවෝ, රුක් වඩුවෝ සහ ලෝ කුරුවෝ තම ශිල්පයන් තුළ තාක්ෂණය පදනම් කර ගෙන විවිධ දේ සිදු කරති. එය ඔවුන් විවිධ නිර්මාණයන් ඔස්සේ ලොවට ප්‍රකාෂ කරති. මෙම වස්තු බීජය පදනම් කරගෙන ගීත සාහිත්‍ය තුළ නිර්මාණය වූ ගීතයක් ලෙස,

දියාළුවෝ වේලි තනා ඇල පුරවා දිය හරවා

රන්වන් රන් වියැට වලින් අටු පුරවා නම්

රුක් වඩුවෝ ලී කපලා යතු ගාලා හැඩ ගහලා

මල්කම් ලියකම් ඇඳ පුටු රුවට තනානම්

ලෝකුරුවෝ ගිනියම් කොට යකඩ තලා පණ පොවලා

මුවහත ඇති අවි ආයුධ නිම කරවා නම්...

සසර පුරා සරන තුරා දුවන පනින දඟලන හිත

දමනය කර සුවපත් වෙයි නුවණක් ඇත්නම්

තොරතුරු සමාජයේ ජීවත් වන මානවයා තොරතුරු එක් රැස් කර ගැනීම සඳහා වර්තමානයේ දී පරිගණක තාක්ෂණය භාවිතා කරයි. මෙම තාක්ෂණය පැමිණීමත් සමග සන්නිවේදනය තුළ තාක්ෂණය භාවිතය තව දුරටත් පුළුල් විය. ඒ අනුව තොරතුරු එක් රැස් කිරීම, තොරතුරු ගබඩා කිරිම හා තොරතුරු ආපසු ගැනීම යන ක්‍රියාවලීන් මානවයා විසින් පරිගණක කේන්ද්‍රීයව සිදු කරයි. එම නිසා සන්නිවේදනය තුළ තාක්ෂණික පර්යාවලෝකය පරිගණක කේන්ද්‍රීය දෘෂ්ටි වාදයක් දක්වා පැමිණ ඇත.

- ඉන්දික දිසානායක-

ඉතිහාසය හා සන්නිවේදනය.

 මානව ශිෂ්ටාචාරය තුළ තිබෙන සෑම මානව සමාජයක් සතුවම ලියැවී තිබෙන වංශ කතාවක් ඇත. එය ඉතිහාසය නම් වේ. ඉතිහාසය තුළ එක් එක් සමාජ ක්‍රමයන්හි වාසය කරන ලද ජන සමූහයන් වල පරිණාමය හා ඔවුනගේ වෙනස් වීම් සිදු වූ ආකාරය පිළිබඳව මනාව විස්තර වේ. මානව ඉතිහාසය තුළ සන්නිවේදනයට ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ලැබී තිබෙන්නේ එම නිසාය. 

 

මුල් අවස්ථවේදී සමාජ ක්‍රමය  තුළ භාෂණය මගින් ඇරඹුනා වූ සන්නිවේදනය,  මුල් අවස්ථාවේදී මුඛ පරම්පරාගත කතා වස්තු වලින් ආරම්භ වී පසුව අක්ෂර මාලාවක් බිහි කිරීම දක්වා ගමන් කරන ලදී. භාෂණයේ දී තිබුණු සීමිත භාවය අසීමිත වීමට අක්ෂර මාලාව බෙහෙවින් හේතු විය. ඒ අනුව මානව ඉතිහාසය තුළ ලේඛන කලාවේ ආරම්භය සිදු විය. 

සන්නිවේදන දර්ශන⁣ය යන්න විවිධ පර්යාවලෝක වලින් විග්‍රහ කල හැකි බව මෙයට පෙර ලේඛන වලදී සඳහන් කළෙමි. ඒ අනුව සන්නිවේදන දර්ශනයේ ඉතිහාසය නැමති පර්යාවලෝකය විග්‍රහ කිරීමේදී පෙර අපරදිග බිහි වූ ඓතිහාසික කෘතීන් ගේ ආභාෂය ඉතා වැදගත් වේ.

පෙරදිග කෘතියක් වශයෙන් සැළකෙන මහානාම හිමියන් විසින් රචනා කරන ලද මහා වංශයට ප්‍රමුඛස්ථානයක් ලැබේ. මෙම ඓතිහාසික කෘතිය තුළ සන්නිවේදන දර්ශනයේ පර්යාවලෝකනයක් දැකිය හැක. මහා වංශයට පසුව බිහි වූ චූල වංශය, ථූප වංශය, රාජ රත්නාකරනය යන කෘතීන් ද වංශ කතා සන්නිවේදනයේ ප්‍රමුඛ කෘතීන් වේ. යමෙකුට මෙම කෘති දෙස විවිධ දෘෂ්ටි කෝණ වලින් බැලිය හැක. සන්නිවේදනාා්තමක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විග්‍රහ කළ විට මෙම කෘතීන් තුළ මිනිසාගේ ජීවන ශෛලිය හා සිතුම් පැතුම් විග්‍රහ කෙරෙන කැටපත් පවුරු ලෙස විස්තර කළ හැක. 

අපර දිග ග්‍රන්ථ අතර ග්‍රීසියේ විසූ හෝමර් නම් වූ කවියා රචනා කරන ලද වීර කාව්‍ය දෙකක් වන ,

                  01. ඉලියඩ්  (Illiad)

                  02. ඔඩෙසි  (Odyssey)

The Illiad, The Odyssey are Homer's epics about the Greek hero Ulyses.මෙම කාව්‍ය පිළිබඳව සලකා බැලූ විට සන්නිවේදන දර්ශනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳව යම් නිගමනයකට එළඹිය හැක. හෝමර් නම් වූ කවියා ජීවත් වූයේ ක්‍රි.පු 8 වන සියවසේ දී ය. ඔහු විසින් රචනා කරන ලද වීර කාව්‍ය තුළ දක්නට ඇත්තේ මුඛ පරම්පරා ගතව එනු ලබන කතා සමූහයක් බව ඇතැම් විද්වතුන්ගේ මතයයි. 

The Epic (මහා කාව්‍ය) is a long poem relating the stufferings and triumphs of a hero or heroes. It is usually full of adventure, love, sufferings and ultimate victory. හෝමර් විසින් ලියන ලද කාව්‍ය මහා කාව්‍ය ලෙස ද හදුන්වයි. එම කවි දිගු කවි වන අතර ඒවා තුළ  වීරයන්ගේ සහ  වීරවරුන්ගේ ජයග්‍රහණයන් සහා ඒවායේ හැගීම් අන්තර්ගත විය. එම නිසා ඒවා වීර කාව්‍ය නම් විය. ඒවා තුළ ත්‍රාසය, ආදරය, පෙළීම් සහ යුධ විජයග්‍රහණයේ හැගීම් අන්තර්ගත විය. 

India has two famous epics Ramayanaya ( Valmiki) and Mahabharata ( Vyasa). මහා භාරතයේ දැකිය හැකි ඉතිහාස කතා ලෙස රාමායණයය හා මහා භාරතය හැදින්විිිය හැක. මේවාද හෝමෝගේ වීර කාව්‍යන් හා සමානය. රාමායණය ක්‍රි.පු 3 වන සියවසේදී පමණ රචනා වී ඇත. රාමායණය වැදගත් වන්නේ ලාංකීය පුරාවෘත්තයක් වන රාම රාවණා ගැටුම ඇතුළත් සංග්‍රාමය එහි අන්තර්ගතව තිබීමයි. මහා භාරතය යනු ක්‍රි.පු 500ට ඉහත දී රචනා කරන ලද කෘතියකි. එහි ද විග්‍රහ  වන්නේ කුරු හා පාණ්ඩව සංග්‍රාමය යි. එම කෘතිය තුළ අඩංගු වන්නා වූ යුධමය ජවනිකාවන් හින්දු මහා කාව්‍යක් වන භගවත් ගීතිකාව ආශ්‍රිතව ගොඩ නැගී ඇත. 

ඉහත කරුණු වලින් අපට ගම්‍ය වනුයේ සන්නිවේදන දර්ශනයේ එක්තරා පර්යාවලෝකයක් වූ ඉතිහාසය පුළුල් ශාස්ත්‍රයක් වීමට පෙරදිග හා අපරදිග රාජ්‍යයන් තුළ බිහි වූ ඓතිහාසික කෘතීන් ඉමහත් දායකත්වයක් සැපයූ බවයි. 

                                      - ඉන්දික දිසානායක-